設(shè)計(jì)滿足了人們在藝術(shù)審美上的多種要求，為人們帶來了多樣化的選擇和多樣化的藝術(shù)形式。放眼看我們周圍的形形色色的各類設(shè)計(jì)，服裝、產(chǎn)品、家裝、廣告、招貼、書裝……你肯定不會對每一樣?xùn)|西都特別滿意。設(shè)計(jì)，要讓大眾接受；設(shè)計(jì)，要讓大眾認(rèn)同；設(shè)計(jì)，要讓大眾服從。設(shè)計(jì)到底還是要給別人看的。

一. 視覺設(shè)計(jì)中的減法

    一個產(chǎn)品的視覺設(shè)計(jì)需求下來時，你不能馬上就有很多的想法，這是一個非常普遍的現(xiàn)象。但，很多時候市場不等人，你的老板會要求你必須快速完成設(shè)計(jì)方案。先從”減法”開始做起，用最簡單的風(fēng)格初步完成你的設(shè)計(jì)。也許他沒有什么色彩和風(fēng)格，也沒有很絢緩的視覺展示效果。等你完成這個減法設(shè)計(jì)的時候，再后頭看看想想，大部分時候你已經(jīng)有了一個好的創(chuàng)意可以優(yōu)化進(jìn)去。就算沒有，你只要在這個設(shè)計(jì)上做一些點(diǎn)晶式的修飾就可以完成這個設(shè)計(jì)了。當(dāng)然，有些時候設(shè)計(jì)需求一下來你就會有很多的創(chuàng)意想法。那么，千萬不要壓制自己也不要躡手躡腳不敢去按照”創(chuàng)意”做。 把他們都給做出來。然后，把這些創(chuàng)意放在一起對比，結(jié)合起來，形成你的風(fēng)格。視覺設(shè)計(jì)占據(jù)整個體驗(yàn)46％的報告 被我多次提及，最后在這里再提一次。很多人反對這個報告的結(jié)論，但某種程度上我是持贊成態(tài)度的。因?yàn)槲艺J(rèn)為這里占據(jù)46％體驗(yàn)的視覺設(shè)計(jì)不只是圖形，它應(yīng)該包括一切和”視覺”相關(guān)的東西。對于任何一個產(chǎn)品來說，視覺設(shè)計(jì)不應(yīng)該僅僅只是”用什么顏色、圓角還是直角、什么樣的造型”等純粹的靜態(tài)”圖形界面”。

二. 設(shè)計(jì)唯一不變的就是“變”

    設(shè)計(jì)無非有兩類，當(dāng)與現(xiàn)存作品關(guān)聯(lián)，成為改良性設(shè)計(jì)；當(dāng)與幻想、未來關(guān)聯(lián)，即成為創(chuàng)造性設(shè)計(jì)。無論前者還是后者，設(shè)計(jì)總是離不開生活的積累，它是理性與感性的交融體。不能否認(rèn)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品源于設(shè)計(jì)師具有“良好的心態(tài)+冷靜的思考+絕對的自信+深厚的文化”。

    在設(shè)計(jì)中，靈感、智慧、思考，它是一種奇珍異寶，也是設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)之間相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，在單純地利用設(shè)計(jì)元素方面，我們與世界一流設(shè)計(jì)大師是平等的。同樣的點(diǎn)、線、面、體，同樣的色彩，同樣的設(shè)計(jì)法則，那為什么我們沒有達(dá)到他們的高度呢？拋開“機(jī)遇”“文化”不談，“冷靜、獨(dú)立的思考”是關(guān)鍵。都市生活無奈與紛繁，忙亂匹配。若是一個真正優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，不會被一個“忙”字淹沒，他會忙里偷閑，讓心靜下來，保持一方自己的天空，獨(dú)立思考。偶爾自我封閉一回，做一做“井底之蛙”未嘗不可。將文化與設(shè)計(jì)比喻成“根與植物”的關(guān)系也好，比喻成“地基與高樓”的關(guān)系也罷，總之，在于說明其緊密的程度。通常優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品具有簡單的外在形式、深層的文化內(nèi)涵。外行可能以一幅作品的“好看、不好看”來評價其優(yōu)劣，而內(nèi)行就會褪去一切漂亮外衣，探究實(shí)質(zhì)。

設(shè)計(jì)，應(yīng)該想中國漢字中結(jié)構(gòu)最為簡單的“一”。雖然只是隨心所欲的一劃，但卻成為一種符號，一種語意或者其他的載體，它甚至以一種文化的形式存在著。人類將文字出現(xiàn)以前的文明歸類于“史前文明”，如果說“史前文明”尚處于文明的混沌狀態(tài)，那在文字出現(xiàn)以后，文明便日趨明朗起來。關(guān)于文字的產(chǎn)生，說法有三：一是文字有伏羲發(fā)明；二是漢字的產(chǎn)生起源于結(jié)繩記事，而相傳結(jié)繩即使是從神農(nóng)氏開始的，因此認(rèn)為漢字是由神農(nóng)氏創(chuàng)造；三是認(rèn)為漢字的創(chuàng)造者是皇帝的史官記載。無論是哪種學(xué)說，都不是完不可懈的。因?yàn)閺纳鐣l(fā)展進(jìn)程來看，在生產(chǎn)水平和文化水平都十分低下的原始階段，由一個人創(chuàng)造發(fā)明一種文字是不可能的；從文字的產(chǎn)生來看，它需要一個相當(dāng)長的歷史過程，而沒有哪個人可以生活這么長的時間。因此，有理由相信，文字應(yīng)該是集體智慧的結(jié)晶。文字的產(chǎn)生，其實(shí)本身就是一種設(shè)計(jì)。正如“設(shè)計(jì)是一種需要，而不是一種裝飾”。

文章整理：深圳VI設(shè)計(jì) http://www.nhja.com.cn/